Sebab jikalau kita, ketika masih seteru, diperdamaikan dengan Allah melalui kematian Anak‑Nya, lebih‑lebih kita, yang sekarang telah diperdamaikan, pasti akan diselamatkan oleh hidup‑Nya!
(Roma 5꞉10)
DISELAMATKAN DALAM HAYAT DARI DOSA DAN MAUT
Kitab Roma menyingkapkan sebuah kemajuan wahyu ilahi yang sangat mendalam mengenai hayat, di mana fokus keselamatan tidak hanya berhenti pada kematian Kristus untuk penebusan, melainkan berpuncak pada penyelamatan di dalam hayat‑Nya. Berdasarkan Roma 5꞉10, meskipun kita telah diperdamaikan dengan Allah melalui kematian Anak‑Nya, kita masih harus diselamatkan secara harian di dalam hayat‑Nya dari berbagai hal negatif seperti amarah, kesombongan, dan iri hati. Wahyu tentang hayat ini merupakan perkembangan dari benih yang ditaburkan sejak pohon hayat di Kejadian 2, yang kemudian bertunas dalam Injil Yohanes sebagai satu Persona ilahi (Zoe), dan akhirnya mencapai pertumbuhan praktisnya dalam Kitab Roma. Penting untuk dipahami bahwa pembenaran oleh iman (Roma 1꞉17) memiliki tujuan akhir agar kaum beriman memiliki hayat dan hidup oleh‑Nya, sehingga pembenaran ini disebut sebagai "pembenaran hayat". Kristus yang telah mati bagi dosa‑dosa kita kini menjadi hayat yang hidup di dalam kita untuk membawa kita kembali menikmati pohon hayat yang sempat tertutup akibat kejatuhan manusia.
Rahasia untuk mengalami penyelamatan hayat ini terletak pada pengenalan akan "hukum Roh hayat" yang diwahyukan dalam Roma 8꞉2, yang secara mutlak memerdekakan kita dari hukum dosa dan maut. Hukum dosa bekerja secara spontan di dalam anggota tubuh kita layaknya hukum gravitasi, yang membuat manusia berbuat dosa dan gagal tanpa perlu diajarkan. Namun, karena setiap hayat memiliki hukumnya sendiri, hayat ilahi yang paling tinggi di dalam kita juga memiliki hukum dan fungsi spontanitas yang paling kuat untuk mengalahkan dosa. Kitab Roma 8 memberikan jalan yang tegas bagi kaum beriman untuk benar‑ benar tinggal di dalam Kristus—sebagaimana diperintahkan dalam Yohanes 15—yaitu dengan meletakkan pikiran di atas roh perbauran antara Roh ilahi dan roh insani. Alih‑alih menggunakan usaha diri sendiri atau kekuatan kehendak untuk menekan amarah, kita harus memalingkan seluruh diri kita kepada roh dan menikmati pekerjaan spontan dari hayat ilahi tersebut. Dengan bekerja sama melalui pikiran yang diletakkan di atas roh, kita secara otomatis menerapkan hayat ilahi ke dalam situasi kita dan dibebaskan dari jerat hukum maut.
Pengalaman hayat ini juga mencakup pengudusan watak yang bersifat batiniah, yang berbeda dengan sekadar perubahan posisi luar atau ketaatan pada peraturan agama. Pengudusan dalam hayat berarti diselamatkan dari keadaan yang umum atau duniawi melalui operasi hukum Roh hayat yang menjenuhi sifat dan karakter kita. Secara praktis, hal ini terlihat dalam keputusan sehari‑hari seperti cara berpakaian atau bertingkah laku, di mana kita tidak lagi mengikuti model duniawi atau peraturan lahiriah, melainkan mengikuti pengurapan dan hayat batiniah melalui doa dan kontak dengan Tuhan. Pengudusan watak ini bukan hanya perkara pertumbuhan hayat, tetapi juga merupakan siklus yang mendatangkan lebih banyak hayat untuk menyuplai pertumbuhan kita lebih lanjut. Semakin kita bekerja sama dengan proses pengudusan batiniah ini dan memisahkan diri dari segala yang umum, semakin banyak hayat yang disalurkan kepada kita untuk pertumbuhan yang sehat. Pada akhirnya, penyelamatan di dalam hayat Kristus ini bertujuan untuk membebaskan kaum beriman secara tuntas dari dosa, dunia, watak alamiah, individualisme, dan perpecahan, menuju perampungan akhir dari rencana Allah.
DISELAMATKAN DALAM HAYAT DARI ALAMIAH
Kitab Roma dapat diringkas ke dalam tiga kata kunci utama, yaitu penebusan, hayat, dan pembangunan, di mana penebusan dan hayat berfungsi sebagai fondasi bagi tujuan akhir Allah, yakni pembangunan Tubuh Kristus. Meskipun melalui kematian Kristus di kayu salib kita telah dibenarkan dan diperdamaikan dengan Allah secara hukum, kita masih memerlukan proses penyelamatan yang berkelanjutan di dalam hayat‑Nya setiap hari. Penyelamatan ini bukan lagi mengenai pembebasan dari neraka atau penghakiman, melainkan penyelamatan dari manusia alamiah, watak, dan segala keterbatasan diri kita yang masih terlalu rendah untuk kemuliaan surga. Pusat dari keselamatan ini adalah Persona Kristus itu sendiri sebagai hayat kita, di mana kita berada di dalam‑Nya seperti Nuh berada di dalam bahtera. Di dalam hayat ini, kita secara spontan dibebaskan dari hukum dosa yang bekerja otomatis serta dikuduskan secara batiniah dari pengaruh dunia yang merusak watak kita. Oleh karena itu, kehidupan Kristen yang sejati adalah sebuah proses di mana kita terus‑menerus diselamatkan dalam hayat‑Nya untuk mencapai tujuan positif Allah, yaitu menjadi ekspresi korporat dari Putra‑Nya melalui pembangunan gereja.
Transformasi merupakan inti dari penyelamatan batiniah ini, yang dijelaskan sebagai sebuah perubahan metabolik organik dan bukan sekadar perbaikan perilaku lahiriah. Sama seperti perubahan warna kulit yang sehat dihasilkan dari asupan makanan bergizi daripada sekadar riasan wajah, transformasi terjadi ketika unsur ilahi yang baru ditambahkan ke dalam unsur alamiah kita untuk menghasilkan perubahan susunan yang organik. Proses ini mutlak diperlukan bagi pembangunan Tubuh, karena dalam status alamiah kita—baik itu perbedaan kebangsaan, latar belakang budaya, maupun perbedaan gender—kita tidak mungkin dapat menjadi satu secara organik. Watak alamiah kita adalah penghambat utama pembangunan gereja, sehingga Allah dalam kedaulatan‑Nya mengatur segala sesuatu, termasuk pasangan hidup dan saudara‑saudari dalam gereja, untuk bekerja sama demi transformasi kita. Kita tidak memiliki pilihan lain selain menyerahkan diri ke dalam tangan transformasi Allah, karena "kereta" kehidupan gereja ini hanya berjalan satu arah menuju sasaran akhir‑Nya. Dengan menyadari bahwa segala situasi adalah alat bagi transformasi kita, kita belajar untuk tidak lagi mengandalkan kekuatan diri sendiri, melainkan membiarkan hayat ilahi menggantikan segala sesuatu yang alamiah di dalam diri kita.
Langkah praktis menuju transformasi ini adalah melalui pembaruan pikiran, sebagaimana dinyatakan dalam Roma 12꞉2, guna menyingkirkan segala konsepsi alamiah yang memecah belah. Kesulitan utama dalam pembangunan Tubuh sering kali bersumber dari pikiran yang dipenuhi oleh konsep‑konsep lama, baik yang bersifat duniawi maupun konsepsi keagamaan yang memisahkan kita ke dalam berbagai denominasi. Pembaruan pikiran terjadi seiring dengan pertumbuhan hayat, di mana hayat yang memenuhi batin kita secara spontan menelan segala konsepsi manusiawi tersebut dan menyatukan kita di bawah satu pikiran Kristus. Dalam berinteraksi dengan sesama anggota Tubuh, kita tidak boleh berdebat menggunakan pohon pengetahuan, melainkan harus belajar untuk meministrikan hayat kepada sesama untuk mendukung pertumbuhan mereka. Jika ada masalah atau perbedaan, cara terbaik untuk memulihkannya adalah dengan menyuplai hayat secara batiniah dan organik, bahkan melalui tatapan yang mentransfusikan Kristus dari roh kita. Dengan membiarkan hayat batiniah bekerja memperbarui pikiran dan menyembuhkan segala luka secara organik, kita akan mencapai transformasi sejati yang memungkinkan pembangunan gereja yang riil dan memuaskan hati Allah.