Pembacaan Alkitab꞉ 2 Sam. 7꞉12a, 14a; Rm. 1꞉3-4; 8꞉28-30; Ibr. 2꞉10-12; 1 Kor. 15꞉31, 36
Perkataan Allah kepada Daud, “Aku akan membangkitkan keturunanmu ... Aku akan menjadi Bapanya, dan ia akan menjadi anak-Ku” (2 Sam. 7꞉12a, 14a), sesuai dengan perkataan Paulus dalam Roma 1꞉3‑4 mengenai Kristus sebagai keturunan Daud yang ditetapkan sebagai Putra Allah dalam keinsanian‑Nya dalam kebangkitan. Makna hakiki dari 2 Samuel 7 adalah Allah Tritunggal menggarapkan diri‑Nya sendiri ke dalam umat pilihan‑Nya. Menurut Ibrani 1꞉5b, yang dikutip dari 2 Samuel 7꞉14a, keturunan Daud adalah Kristus sebagai Putra sulung Allah, yang memiliki keilahian maupun keinsanian.
Kebangkitan adalah kelahiran bagi manusia Yesus; Dia dilahirkan oleh Allah dalam kebangkitan‑Nya untuk menjadi Putra sulung Allah di antara banyak saudara (Rm. 8꞉29), meskipun Dia adalah Putra tunggal Allah sejak kekekalan (Yoh. 1꞉18; 3꞉16). Melalui inkarnasi-Nya, Putra tunggal Allah mengenakan keinsanian dan menjadi Manusia‑Allah; kemudian dalam kebangkitan, Manusia‑Allah ini dilahirkan dari Allah untuk menjadi Putra sulung‑Nya, memiliki sifat insani serta sifat ilahi (Kis. 13꞉33; Ibr. 1꞉6). Melalui kebangkitan‑Nya, semua orang beriman‑Nya juga dilahirkan untuk menjadi banyak putra Allah (1 Ptr. 1꞉3; Ibr. 2꞉10); seperti Yang sulung, kita juga memiliki sifat insani dan sifat ilahi (2 Ptr. 1꞉4).
Keturunan Daud menjadi Putra Allah berbicara tentang proses Kristus ditetapkan sebagai Putra sulung Allah melalui kebangkitan, yang menyingkapkan misteri Allah menjadi manusia untuk membuat manusia menjadi Allah dalam hayat dan sifat tetapi bukan dalam ke‑Allahan. Dalam keinsanian‑Nya sebagai keturunan Daud, keturunan insani dari ciptaan lama, Dia bukan Putra Allah; ketika Kristus mati di atas salib, Dia menyalibkan manusia lama, menghancurkan Iblis, menghukum dosa dalam daging, dan menghakimi dunia (Rm. 6꞉6; Ibr. 2꞉14). Dalam kebangkitan, keinsanian‑Nya dideifikasi, “diputrakan,” sehingga Dia menjadi Putra Allah bukan hanya dalam keilahian‑Nya tetapi juga dalam keinsanian‑Nya (Rm. 1꞉3‑4).
Penyaliban adalah cara terbaik bagi Dia untuk ditetapkan, dimuliakan, dan dibangkitkan, seperti sebutir benih yang mati untuk bertunas dan berbunga (Yoh. 12꞉23‑24); menurut daging‑Nya, Dia disalibkan, tetapi menurut Roh‑Nya, Dia dijadikan kuat, sangat aktif untuk meletakkan keilahian ke dalam keinsanian‑Nya (1 Ptr. 3꞉18). Kristus adalah Yang pertama dilahirkan kembali dalam kebangkitan (Rm. 8꞉29); Dia adalah prototipe, dan kita, banyak putra Allah, adalah reproduksinya, anggota‑anggota Tubuh‑Nya yang rampung dalam Yerusalem Baru.
Keturunan Daud menjadi Putra Allah juga berbicara tentang proses kita ditetapkan menjadi banyak putra Allah melalui kebangkitan (Ibr. 2꞉10‑11). Kristus telah ditetapkan sebagai Putra Allah, tetapi kita masih dalam proses penetapan itu; hayat Putra Allah telah ditanamkan ke dalam roh kita, dan seperti benih yang ditaburkan ke dalam tanah, kita harus melewati proses kematian dan kebangkitan agar manusia batini kita bertumbuh, berkembang, dan akhirnya berbunga (Yoh. 12꞉24‑25).
Semakin kita bertumbuh dalam hayat bagi transformasi kita, kita akan semakin ditetapkan sebagai putra‑putra Allah; untuk itu kita memerlukan hati yang murni terhadap Tuhan, diberi makan dengan firman‑Nya, disiram oleh anggota‑anggota yang berkarunia, dan mengizinkan lingkungan serta kegagalan-kegagalan kita meruntuhkan ego kita agar Tuhan memiliki kesempatan yang lebih besar untuk bekerja di dalam kita (Rm. 8꞉28‑29). Proses ini kelak akan rampung, dan kita akan menjadi serupa dengan Kristus, Putra sulung Allah, dalam roh, jiwa, dan tubuh kita (1 Yoh. 3꞉2). Proses kita ditetapkan, diputrakan, dideifikasi, adalah proses kebangkitan dengan empat aspek utama—pengudusan, transformasi, penyerupaan, dan pemuliaan (Rm. 6꞉22; 8꞉29‑30). Kunci proses penetapan ini adalah kebangkitan, yaitu Kristus yang berhuni sebagai Roh yang membangkitkan dan menetapkan, kuasa hayat di dalam roh kita; kita perlu belajar berjalan menurut roh untuk menikmati dan mengalami Roh yang menetapkan ini (Rm. 8꞉4, 14).